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Catequese “Cura o mundo”: 8. O princípio de subsidiariedade dá esperança num futuro mais saudável e justo

PAPA FRANCISCO  – AUDIÊNCIA GERAL

Pátio de San Damaso    –  quarta-feira, 23 de setembro de 2020

Queridos irmãos e irmãs, não parece que o tempo esteja tão bom, mas desejo-vos um bom dia de qualquer maneira!

 

Para sair melhor de uma crise como a atual, que é uma crise de saúde e é, ao mesmo tempo, uma crise social, política e econômica, cada um de nós é chamado a assumir a responsabilidade por nossa parte, ou seja, a compartilhar a responsabilidade. Devemos responder não apenas como pessoas individuais, mas também dos grupos a que pertencemos, dos papéis que desempenhamos na sociedade, dos nossos princípios e, se formos crentes, da nossa fé em Deus. Muitas vezes, porém, muitas pessoas não podem participar da reconstrução do bem comum porque são marginalizadas, são excluídas ou ignoradas; certos grupos sociais não conseguem dar uma contribuição porque estão econômica ou socialmente sufocados. Em algumas sociedades, muitas pessoas não são livres para expressar sua própria fé e seus próprios valores, suas próprias ideias: se eles os expressam livremente, eles são colocados na prisão. Em outros lugares, especialmente no mundo ocidental, muitas pessoas reprimem suas próprias convicções éticas ou religiosas. Esta não é uma maneira de sair da crise, ou pelo menos de sair dela melhor. Sairemos disso pior.

Para que possamos participar na cura e regeneração dos nossos povos, é justo que todos tenham os recursos adequados para o fazer (ver Compêndio da Doutrina Social da Igreja [CSDC], 186 ). Após a grande depressão econômica de 1929, o Papa Pio XI explicou a importância do princípio da subsidiariedade (ver Encíclica Quadragesimo anno , 79-80). Este princípio tem um duplo movimento: de cima para baixo e de baixo para cima. Talvez não entendamos o que isso significa, mas é um princípio social que nos torna mais unidos. Vou tentar explicar isso.

Por um lado, e sobretudo em momentos de mudança, quando os solteiros, as famílias, as pequenas associações e as comunidades locais não são capazes de atingir os objetivos primordiais, é justo que intervenham os níveis mais elevados da sociedade, como o Estado. fornecer os recursos necessários para o progresso. Por exemplo, por causa do bloqueio do coronavírus, muitas pessoas, famílias e entidades econômicas se encontraram e ainda se encontram em sérios problemas. Assim, as instituições públicas estão tentando ajudar através de intervenções adequadas, socioeconômicas, no que diz respeito à saúde … essa é a função deles, o que eles precisam fazer.

Por outro lado, porém, os líderes da sociedade devem respeitar e promover os escalões intermediários ou inferiores. Com efeito, o contributo das pessoas, das famílias, das associações, das empresas ou de todos os organismos intermediários, e mesmo da Igreja, é decisivo. Todos estes, com seus próprios recursos culturais, religiosos, econômicos ou participação civil, revitalizam e fortalecem a sociedade (ver CSCD , 185 ). Ou seja, existe uma colaboração de cima e de baixo do Estado para o povo, e de baixo para cima, das instituições do povo ao topo. E é exatamente assim que se exerce o princípio da subsidiariedade.

Todos precisam ter a possibilidade de assumir sua própria responsabilidade no processo de cura da sociedade da qual fazem parte. Quando é lançado um projeto que atinge direta ou indiretamente certos grupos sociais, esses grupos não podem ficar de fora da participação – por exemplo: “O que você faz?” “Eu vou trabalhar com os pobres.” “Ah, que lindo. E o que você faz?” “Eu ensino os pobres, digo aos pobres o que eles precisam fazer.” Não, isso não funciona. O primeiro passo é permitir que os pobres lhe digam como vivem, do que precisam … Deixe que todos falem! E é assim que funciona o princípio da subsidiariedade. Não podemos deixar de lado a participação do povo; sua sabedoria; a sabedoria dos grupos mais humildes não pode ser deixada de lado (ver Exortação Apostólica Querida Amazônia [QA] , 32 ; Encíclica Laudato Si ‘ , 63). Infelizmente, essa injustiça ocorre com frequência em lugares onde se concentram grandes interesses econômicos e geopolíticos, como, por exemplo, certas atividades extrativas em algumas áreas do planeta (ver QA , 9.14 ). As vozes dos povos indígenas, sua cultura e visões de mundo não são levadas em consideração. Hoje, essa falta de respeito ao princípio da subsidiariedade se espalhou como um vírus. Vamos pensar nas grandes medidas de assistência financeira promulgadas pelos Estados. As maiores empresas financeiras são ouvidas, e não as pessoas ou aqueles que realmente movem a economia. As empresas multinacionais são mais ouvidas do que os movimentos sociais. Colocando na linguagem do dia-a-dia, eles ouvem mais os poderosos do que os fracos e este não é o caminho, não é o caminho humano, não é o jeito que Jesus nos ensinou, não é como o princípio da subsidiariedade é implementado . Portanto, não permitimos que as pessoas sejam “agentes de sua própria redenção”. [1]Existe esse lema no inconsciente coletivo de alguns políticos ou de alguns assistentes sociais: tudo para o povo, nada com o povo. De alto a baixo, sem ouvir a sabedoria do povo, sem ativar a sabedoria do povo na resolução de problemas, neste caso para sair da crise. Ou pensemos na cura do vírus: as grandes empresas farmacêuticas são ouvidas mais do que os profissionais de saúde empregados nas linhas de frente de hospitais ou campos de refugiados. Este não é um bom caminho. Todos devem ser ouvidos, aqueles que estão no topo e aqueles que estão na base, todos.

Para sair melhor de uma crise, o princípio da subsidiariedade deve ser promulgado, respeitando a autonomia e a capacidade de iniciativa de todos, especialmente dos menores. Todas as partes do corpo são necessárias, como diz São Paulo, ouvimos dizer que as partes que podem parecer as mais fracas e menos importantes, na verdade são as mais necessárias (cf. 1 Cor 12,22). À luz desta imagem, podemos dizer que o princípio da subsidiariedade permite que cada um assuma o seu papel para a cura e o destino da sociedade. A sua aplicação, a aplicação do princípio da subsidiariedade trazem esperança, dão esperança num futuro mais saudável e justo; vamos construir este futuro juntos, aspirando a coisas maiores, ampliando nossos horizontes e ideais.[2] Ou fazemos juntos ou não funcionará. Ou trabalhamos juntos para sair da crise, em todos os níveis da sociedade, ou nunca sairemos dela. Isto não funciona dessa forma. Sair da crise não significa envernizar as situações atuais para que pareçam mais justas. Não. Sair da crise significa mudar, uma verdadeira mudança para a qual todos contribuem, todas as pessoas que formam um povo. Todas as profissões, todas elas. E tudo junto, todos na comunidade. Se todos não contribuírem, o resultado será negativo.

Numa catequese anterior vimos como a solidariedade – solidariedade agora – é a saída da crise: ela nos une e nos permite encontrar propostas sólidas para um mundo mais saudável. Mas este caminho de solidariedade precisa de subsidiariedade. Alguém pode me dizer: “Mas, Pai, hoje você está dizendo coisas difíceis!” É por isso que estou tentando explicar o que isso significa. Solidário, porque caminhamos pelo caminho da subsidiariedade. Na verdade, não há verdadeira solidariedade sem participação social, sem a contribuição de organismos intermediários: famílias, associações, cooperativas, pequenos negócios e outras expressões da sociedade. Todos precisam contribuir, todos. Esse tipo de participação ajuda a prevenir e corrigir certos aspectos negativos da globalização e da ação dos Estados, assim como está acontecendo com a cura das pessoas afetadas pela pandemia. Essas contribuições “vindas da base” devem ser incentivadas. Que lindo é ver os voluntários durante a crise. Os voluntários vêm de todas as partes da sociedade, voluntários que vêm de famílias abastadas e aqueles que vêm de famílias mais pobres. Mas todos, todos juntos para emergir. Isso é solidariedade e este é o princípio da subsidiariedade.

Durante o bloqueio, o gesto espontâneo de aplausos, aplausos para médicos e enfermeiras começou como um sinal de encorajamento e esperança. Muitos arriscaram suas vidas e muitos deram suas vidas. Vamos estender este aplauso a cada membro do corpo social, a cada um, por sua preciosa contribuição, por menor que seja. “Mas aquela pessoa ali pode fazer?” “Escute essa pessoa! Dê espaço para a pessoa trabalhar, consulte-a. ” Vamos aplaudir os “rejeitados”, aqueles que a cultura define como os “jogados fora”, essa cultura do descarte – ou seja, aplaudamos os idosos, as crianças, as pessoas com deficiência, aplaudamos os trabalhadores, todos aqueles que se dedicam eles próprios para o serviço. Todos colaborando para sair da crise. Mas não paremos apenas nos aplausos. Esperançaé audacioso, por isso, vamos nos encorajar a sonhar grande. Irmãos e irmãs, vamos aprender a sonhar grande! Não tenhamos medo de sonhar grande, buscando os ideais de justiça e amor social que nascem da esperança. Não vamos tentar reconstruir o passado, o passado é o passado, esperemos por coisas novas. A promessa do Senhor é: “Farei notícia de todas as coisas”. Vamos nos encorajar a sonhar grande, buscando esses ideais, não tentando reconstruir o passado, sobretudo o passado que foi injusto e já doente…. Vamos construir um futuro onde as dimensões local e global se enriquecem mutuamente – todos podem contribuir, todos devem contribuir com sua parte, de sua cultura, de sua filosofia, de sua forma de pensar – onde a beleza e a riqueza de grupos menores, até os grupos que são deixados de lado, pode florescer – porque a beleza também está lá – e onde quem tem mais se dedica a servir e dá mais a quem tem menos. Obrigado.

Fonte: vaticano.va

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